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宋陳瓘《凈土圣賢錄》

作者:佚名 發表日期:2019-03-03 16:19:01 來源:佛學在線 人氣:

  陳瓘,字瑩中,南劍州沙縣人。徽宗朝,為左司諫,以直道不容,尋出補外。既而還為右司員外郎,權給事中。忤宰相曾布,出知泰州。崇寧中,編管袁州。已而移通州。復謫臺州。初瓘好華嚴經,自號華嚴居士。及遇明智法師,叩天臺宗旨,明智示以上根止觀不思議境,以性奪修,成無作行,深有契入。自入臺州,捐書不復為文,專修念佛三昧。作天臺十疑論后序云,人心無常,法亦無定。心法萬差,其本在此。信此則遍信,華嚴所以說十信。疑此則遍疑,智者所以說十疑。出疑入信,一入永入。不離于此,得究竟處。凈土者,究竟處也。此處,有說法之主,名無量壽。此佛說法,未嘗間斷。疑障其耳,則聾而不聞。疑障其心,則昧而不覺。不聞不覺,安住惡習。贊嘆不念,隨喜粗心。妄指蓮胞以為虛誕,終不自念此分段身,從何而得,自何而來。胎獄穢濁,真實安在。信憑業識,自隔真際。于一幻境,非彼執此。生生不靈,永絕圣路。以如是故,釋迦如來,起大慈憫,于穢濁中,發大音聲,贊彼凈土上妙之樂。于生死中,為大船師,載以法船,令趨彼岸。晝夜度生,無有休息。然而彌陀之岸,本無彼此。釋迦之船,實非往來。譬如一燈,分照八鏡。鏡有東西,光影無二。彌陀說法,遍光影中,而釋迦方便,獨指西鏡。故已到彼岸者,乃可以忘彼此。未入法界者,何自而泯東西。于此法中,若未究竟,勿滯方隅,勿分彼此,但當正念諦信而已。此二圣之意,而智者之所以信也。信者,萬善之母,疑者,眾惡之根。能順其母,能鋤其根,則向之所謂障緣眾生,聾可復聞,昧可復覺。未出生死,得出生死,未生凈土,得生凈土。順釋迦之誨,往面彌陀。隨彌陀之愿,來助釋迦。在此而遍歷十方,即西而普入諸鏡。自二圣建立以來,如是之人,如河沙數。云何不信,云何而疑。能自信已,又作方便,令諸未信,無不信者。此則智者之所以為悲也。居五年,復承事郎。移楚州居住,過廬山,家焉。嘗語所親曰,吾往年遭患難,所懼惟一死。今則死生皆置度外矣。尋卒,年六十五。(東都事略,佛祖統紀,李忠定集。)

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